„Chiméra z Arezza“: Etruské bronzové
Homer je stručný popis v Iliadě je nejstarší dochované literární odkaz: „věc nesmrtelný, ne člověk, lev-fronted a hada za sebou, koza uprostřed, a frkání ven dech hrozný plamen jasný oheň.“Jinde v Iliadě Homer připisuje chov chiméry Amisodarovi., Hésiodos je Theogony následuje Homeric popis: on je Chiméra otázka Ježura: „Ona byla matka Chimaera, který vdechl oheň zuří, tvor, strašný, skvělé, rychlé nohy a silný, který měl tři hlavy, jedna z ponuré oči, lev; v ní hinderpart, drak, a v jejím středu, koza, dýchání atd. strašný výbuch planoucí oheň. Ona udělala Pegase a ušlechtilého Bellerophona zabít.“Autor Bibliotheca souhlasí: popisy souhlasí s tím, že dýchala oheň., Chiméra je obecně za to, že byly ženy (viz citát z Hesiod výše) i přes hřívou zdobící její hlavu, zařazení blízko hříva byl často líčen na lvice, ale uši byly vždy viditelné (že nedochází s vyobrazení mužské lvi).,
Gold naviják, případně ucho-stud, s okřídlený Pegasus (vnější pásmo) a Chimera (vnitřní pásmo), Magna Graecia nebo Etruria, čtvrté století před naším LETOPOČTEM (Paříž)
Zatímco tam jsou různé rodokmeny, v jedné verzi Chimera pářil se s ní bratr Orthrus a byla matka Sfingy a Nemejský lev (ostatní mají Orthrus a jejich matka, Echidna, páření; většina atribut všechny Typhon a Echidna).,
Chimera nakonec byl poražen Bellerophon s pomocí Pegasus, na příkaz Král Iobates Lykie, po terorizuje Lycia a okolních zemí. Protože Pegasus mohl létat, Bellerophon zastřelil chiméru ze vzduchu, v bezpečí před hlavami a dechem. Scholiast Homerovi dodává, že ji dokončil tím, že vybavil jeho kopí kusem olova, který se roztavil, když byl vystaven ohnivému dechu chiméry, a následně ji zabil, obraz čerpaný z kovoobrábění.,
Robert Graves navrhuje: „Chiméra byla zřejmě kalendářním symbolem tripartitního roku, jehož sezónními emblémy byly Lev, koza a had.“
Oblázková mozaika zobrazující Bellerophon zabít Chiméru, z Rhodos archeologické muzeum
Chimera se nachází v cizí Lycia, ale její zastoupení v umění byl zcela řecké. Autonomní tradice, která se nespoléhala na psané slovo, byla zastoupena ve vizuálním repertoáru řeckých malířů váz., Chiméra se poprvé objevuje v rané fázi v repertoáru proto-Korintské keramiky-malíři, poskytuje některé z prvních identifikovatelné mytologické scény, které mohou být uznány v řeckém umění. Korintský typ je opraven, po nějakém časném váhání, v 670.letech před naším letopočtem; variace v obrazových reprezentacích naznačují více původů Marilyn Low Schmitt. Fascinace, s monstrózní přenesenou do konce sedmého století do dekorativní Chimera-motiv v Korintu, zatímco motiv Bellerophon na Pegasus vzal na samostatnou existenci sám., Samostatná půdní tradice, kde kozy dýchají oheň a zadní část zvířete je serpentin, začíná s takovou jistotou, že Marilyn Low Schmitt je přesvědčena, že musí existovat nerozpoznané nebo neobjevené místní prekurzory. Dva malíři váz používali motiv tak důsledně, že jim byly dány pseudonymy Bellerophon Painter a Chimaera Painter.,
Chimera zobrazen na Podkroví váza
oheň-dýchání lvice byl jedním z prvních solárních války a božstva ve Starověkém Egyptě (reprezentace z 3000 let před řeckou) a vlivy jsou možné. Lvice představovala válečnou bohyni a ochránce obou kultur, které by se spojily jako starověký Egypt. Sekhmet byl jedním z dominantních božstev v Horním Egyptě a Bast v Dolním Egyptě., Jako Božská Matka, a zejména jako ochránce, pro Dolní Egypt, Bast se stal silně spojován s wadjetem, patronkou bohyně Dolního Egypta.
V etruské civilizaci se Chiméra objevuje v orientačním období, které předchází Etruskému archaickému umění; to znamená velmi brzy. Chiméra se objevuje v etruských nástěnných malbách čtvrtého století před naším letopočtem.
v Indus civilization jsou obrázky chiméry v mnoha pečetích. Existují různé druhy chiméry složené ze zvířat z indického subkontinentu. Není známo, co lidé Indus nazývali chimérou.,
podobné tvoryedit
ve středověkém umění, ačkoli Chiméra starověku byla zapomenuta, chimérické postavy se objevují jako ztělesnění klamných, dokonce satanských sil surové přírody. Za předpokladu, s lidskou tváří a šupinatý ocas, jako v dantově vizi Geryon v Pekle xvii.7-17, 25-27, hybridní monstra, více podobný Manticore z pliniovy Přírodní Historie (viii.90), za předpokladu, kultovní reprezentace pokrytectví a podvodu až do sedmnáctého století, a to prostřednictvím symbolické reprezentace v Cesare Ripa je Iconologia.