Catherine of Siena (Čeština)

Caterina di Jacopo di Benincasa se narodila 25. Března 1347 (krátce před Černou Smrtí zpustošené Evropě) v Siena, Republika Siena (dnes Itálie), Lapa Piagenti, dcera, místní básník, a Jacopo di Benincasa, hadřík dyer, který běžel jeho podnikání s pomocí jeho synů. Dům, kde Catherine vyrostla, stále existuje. Lapa měla asi čtyřicet let, když předčasně porodila dvojčata Catherine a Giovanna., Už porodila 22 dětí, ale polovina z nich zemřela. Giovanna byla předána mokré sestře a brzy poté zemřela. Catherine byla ošetřena její matkou a vyvinula se ve zdravé dítě. Bylo jí dva roky, když Lapa měla své 25. dítě, další dcera jménem Giovanna. Jako dítě byla Catherine tak veselá, že jí rodina dala jméno domácího mazlíčka „Euphrosyne“, což je řečtina pro „radost“ a jméno Eufrosyne Alexandrie.

Catherine říká její zpovědnice a životopisec Raymond z Capua O. P.,Život, aby měl její první vidění Krista, když jí bylo pět nebo šest let: ona a bratr byli na cestě domů z návštěvy vdanou sestru, když ona je řekl, aby zažili vizi Krista sedí ve slávě s Apoštoly Petra, Pavla a Jana. Raymond pokračuje v tom, že v sedmi letech Catherine slíbila, že dá celý svůj život Bohu.

když Catherine bylo šestnáct, její starší sestra Bonaventura zemřela při porodu; Catherine se tím již brzy dozvěděla, že její rodiče chtěli, aby se provdala za vdovce Bonaventury. Byla naprosto proti a začala přísný půst., Dozvěděla se to od Bonaventury, jejíž manžel nebyl zdaleka ohleduplný, ale jeho žena změnila svůj postoj tím, že odmítla jíst, dokud neukázal lepší chování. Kromě půstu, Catherine další zklamán její matka odříznutím její dlouhé vlasy jako protest proti příliš doporučuje, aby zlepšit její vzhled, jak přilákat manžela.,

Catherine by později poradit, Raymond z Capuy dělat v dobách potíže, co udělala teď jako teenager: „Vytvořit buňky uvnitř vaší mysli, z nichž si nikdy nemůžeme uprchnout.“V této vnitřní buňce udělala svého otce do reprezentace Krista, její matka do Panny Marie a její bratři do apoštolů. Sloužit jim pokorně se stalo příležitostí k duchovnímu růstu., Catherine odolávala přijatému průběhu manželství a mateřství na jedné straně nebo jeptišce na druhé straně. Rozhodla se žít aktivní a modlitbový život mimo klášterní zdi podle vzoru Dominikánů. Nakonec se její otec vzdal a dovolil jí žít, jak se jí líbilo.

vize svatého Dominika dala Catherine sílu, ale její přání připojit se k jeho Řádu nebylo pro Lapu, která vzala svou dceru s sebou do lázní v Bagno Vignoni, aby zlepšila své zdraví., Kateřiny vážně onemocněl s násilným vyrážka, horečka a bolesti, které pohodlně se jí matka akceptovat její přání připojit se k „Mantellate“, místní sdružení zbožných laičky. Mantellate naučila Catherine, jak číst, a žila téměř v naprostém tichu a samotě v rodinném domě.

její zvyk rozdávat oblečení a jídlo, aniž by žádala o svolení někoho, stál její rodinu výrazně, ale pro sebe nic nepožádala. Tím, že zůstala v jejich středu, mohla žít z jejich odmítnutí silněji., Nechtěla jejich jídlo, s odkazem na stůl položený pro ni v nebi se svou skutečnou rodinou.

Podle Raymond z Capuy, ve věku dvacet-jeden (c. 1368), Catherine zažil to, co ona popsala v dopisech jako „Mystický Sňatek“ s Ježíšem, později populární téma v umění jako Mystický sňatek Svaté Kateřiny., Caroline Walker Bynum vysvětluje jeden překvapující a kontroverzní aspekt manželství, který se vyskytuje jak v umělecké reprezentace události a v některých začátku účty ze svého života: „Podtrhuje, do jaké míry bylo manželství splynutí s Kristem je tělesnost Catherine obdržel, není prsten ze zlata a drahokamů, že její životopisec zprávy v jeho bowdlerized verze, ale prsten Kristova předkožky.,“Catherine sama zmiňuje motiv předkožky jako snubního prstenu v jednom ze svých dopisů (#221) a přirovnává snubní prsten panny s předkožkou; obvykle tvrdila, že její vlastní snubní prsten ke Kristu byl prostě neviditelný. Napsala v dopise (aby povzbudila jeptišku, která zřejmě prochází prodlouženým obdobím duchovního zkoušení a trápení): „koupejte se v krvi ukřižovaného Krista. Podívejte se, že nehledáte ani nechcete nic jiného než ukřižovaného, jako pravá nevěsta vykoupená Kristovou krví ukřižovanou-protože to je moje přání., Velmi dobře vidíte, že jste nevěsta a že vás-vás a všechny ostatní-obhajoval-a ne stříbrným prstenem, ale prstenem svého vlastního těla. Podívejte se na něžné malé dítě, které se osmého dne, když byl obřezán, vzdalo tolik masa, aby vytvořilo malý Kruh prstenu!“Raymond z Capuy také zaznamenává, že jí bylo řečeno od Krista odejít jejího života a vstoupit do veřejného života na světě. Catherine se vrátila ke své rodině a začala pomáhat nemocným a chudým, kde se o ně starala v nemocnicích nebo domovech., Její rané zbožné aktivity v Sieně přitahovaly skupinu následovníků, ženy a muži, kteří se kolem ní shromáždili.

vzhledem k tomu, že v Sieně narůstalo sociální a politické napětí, Catherine se ocitla přitahována k zásahu do širší politiky. Ona dělala její první cesta do Florencie v roce 1374, pravděpodobně se rozhovor Dominikánské úřady na Generální kapituly konané ve Florencii v Květnu 1374, i když je to sporné (v případě, že byl dotazován, pak absence novější důkazy naznačují, že byl považován za dostatečně ortodoxní)., Zdá se, že v této době získala Raymonda z Capuy jako svého zpovědníka a duchovního ředitele.

Po této návštěvě, začala cestovat s její stoupenci po celé severní a střední Itálii obhajovat reformu duchovenstva a radí lidem, že pokání a obnovy by mohlo být provedeno prostřednictvím „celková lásku k Bohu.“V Pise, v roce 1375, ona používá, jaký vliv měla houpat, že město a Lucca od spojenectví s anti-papežské ligy, jehož platnost byla nabírá na obrátkách a síle. Také propůjčila své nadšení k podpoře zahájení nové křížové výpravy., To bylo v Pise v roce 1375, že podle Raymonda z Capuovy biografie obdržela stigmata (viditelná, na žádost Catherine, jen pro sebe).

fyzické cestování nebylo jediným způsobem, jak Catherine oznámila své názory. Od roku 1375 začala písařům diktovat dopisy. Tyto dopisy byly určeny k dosažení muži a ženy z jejího kruhu, stále více se rozšiřuje její publikum obsahovat údaje v orgánu, jako prosila za mír mezi republikami a knížectví z Itálie a po návratu Papeže z Avignonu do Říma., Nesla na dlouhé korespondenci s Papežem Řehořem XI, ptal se ho reformovat církev a administrativu Papežského státu.

ke konci roku 1375 se vrátila do Sieny, aby pomohla mladému politickému vězni Niccolò di Tuldo při jeho popravě. V červnu 1376 Catherine šel do Avignonu jako velvyslanec Republiky Florencie, aby se mír s Papežskými Státy (31. Března 1376 Řehoře XI umístil Florencii pod interdikt)., Ona byl neúspěšný a byl popřen Florentské vůdci, který poslal vyslance k jednání na jejich vlastních podmínek, jakmile Kateřiny práce, měl vydláždil cestu pro ně. Catherine v reakci poslala do Florencie patřičně žhavý dopis. Zatímco v Avignonu se Catherine také pokusila přesvědčit papeže Řehoře XI, posledního papeže Avignona, aby se vrátil do Říma. Gregory skutečně vrátil svou správu do Říma v lednu 1377; do jaké míry to bylo kvůli Catherine vlivu je téma hodně moderní debaty.,

Catherine se vrátila do Sieny a strávila první měsíce roku 1377 založením ženského kláštera přísného dodržování mimo město ve staré pevnosti Belcaro. Zbytek roku 1377 strávila v Rocca d ‚ Orcia, asi dvacet kilometrů od Sieny, na místním poslání mírového a kázání. Během tohoto období, na podzim 1377, měla zkušenosti, které vedly k psaní o ní Dialog a naučil se psát, i když se stále zdá, aby se především spoléhali na její sekretářky pro její korespondence.,

koncem roku 1377 nebo začátkem roku 1378 Kateřina opět odcestovala do Florencie na příkaz Řehoře XI., aby usilovala o mír mezi Florencií a Římem. Po Řehořově smrti v březnu 1378 vypukly vzpoury Ciompi ve Florencii 18. června a při následném násilí byla téměř zavražděna. Nakonec, v červenci 1378, byl mezi Florencií a Římem dohodnut mír; Catherine se tiše vrátila do Florencie.

koncem listopadu 1378, s vypuknutím západního schizmatu, ji nový papež Urban VI povolal do Říma., Zůstala u dvora papeže Urbana VI. a snažila se přesvědčit šlechtice a kardinály o jeho legitimitě, jak setkání s jednotlivci u soudu, tak psaní dopisů, aby přesvědčila ostatní.

po mnoho let si zvykla na přísnou abstinenci. Přijala Svatou Eucharistii téměř denně. Tento extrémní půst vypadal nezdravě v očích duchovenstva a její vlastní sestry. Její zpovědnice Raymond jí nařídila, aby se pořádně najedla. Catherine však tvrdila, že to není schopna, a popsala svou neschopnost jíst jako nemoc (nemoc)., Od začátku roku 1380 nemohla Catherine jíst ani polykat vodu. Dne 26. února ztratila používání nohou.

Catherine zemřela v Římě 29. Dubna 1380 ve věku třiatřiceti let, když o osm dní dříve utrpěla masivní mrtvici, která ji ochromila od pasu dolů. Její poslední slova byla: „Otče, do tvých rukou chválím svou duši a svého ducha.“