před Dvěma sty lety tento týden, desítky z národa je nejsilnější muži se setkali v Davis Hotel ve Washingtonu, aby pozemek odstranění Afrických Američanů ze Spojených Států., S požehnáním Jamese Madisona a Jamese Monroea, prezidenta a nově zvoleného prezidenta, vytvořili americkou kolonizační společnost (ACS), organizaci, která byla v devatenáctém století stejně známá, jako je dnes nejasná. Pro příštích čtyřicet let, ACS poskytla nejvíce „slušnou“ odpověď na jednoduchou otázku: co by se stalo s černochy, kdyby bylo otroctví zrušeno?, Od 70.let, kdy britští a francouzští abolicionisté začali ovlivňovat americké myšlení na rasu, „benevolentní“ bílí ve Spojených státech rozpoznali rozpor mezi otroctvím a “ všichni muži jsou stvořeni rovni.“Ale byli nervózní z toho, že žijí po boku nedávno osvobozených černochů v rasově slepé republice. Kolonizace jim umožnila oslavit své antislavnostní pocity a zároveň podporovat budoucnost, ve které rasová rovnost vyžadovala odloučení.
kořeny kolonizačního myšlení lze vysledovat až do 70. let a sledovat dva odlišné prameny., Afroameričané nejprve diskutovali o zásluhách samostatného černého národa jako prostředku k útěku před bílými předsudky. V roce 1773 čtyři otroci v Massachusetts požádali koloniální zákonodárce o postupný plán emancipace, slibující, že se jednou osvobodí do Afriky. Emigrace režimy byly projednávány v rámci volné černé komunity na východním pobřeží v průběhu roku 1780 a 1790. V 1810s, Massachusetts námořní kapitán Paul Cuffe navštívil Sierra Leone na dvou příležitostech v naději, že k otevření kanálu, podle nichž černí Američané mohli přestěhovat do Západní Afriky., Pro Cuffe a další černé vůdce poskytl úžasný úspěch haitské nezávislosti v roce 1804 silný příklad sebeurčení. I když to African American pramen kolonizace nadšení nikdy neměly většinovou podporu mezi černými Američany, i nadále inspirovat postavy tak rozmanité jako John Mercer Langston, Martin Delany, a Henry Highland Garnet až 1850.,
další pramen kolonizace myšlení měl murkier provenience. Od prvních let republiky, bílá filantropů a reformátory z Horní Jižní Nové Anglii postavil protiotrokářské hnutí kolem myšlenky, že Afričtí Američané nemohli být trvale vyhoštěn ze slibů, Prohlášení Nezávislosti. Nicméně i jeho přední světla se potýkala s myšlenkou, že svobodní Černoši mohou žít po boku bílých lidí v rovnosti., Thomas Jefferson skvěle řešit tuto úzkost v jeho Poznámky o Státu Virginia (1785):
Proč ne zachovat a začlenit černochy do stavu, a tím ušetřit náklady na zásobování, dovoz bílých osadníků, volná pracovní místa, odejdou?, Hluboko zakořeněné předsudky bavit bílků; deset tisíc vzpomínek, černoši, zranění, které utrpěly, nové provokace; skutečné rozdíly, které příroda; a mnoho dalších okolností, rozdělí nás do stran, a produkovat křeče, které se pravděpodobně nikdy konce, ale při vyhlazování jeden nebo druhý závod.
pro Jeffersona měl tento nihilistický pohled silně rasovou složku: trval na tom, že černoši jsou „pravděpodobně“ nižší než bílí., Dokonce i mnozí z jeho kolegů otrokářů si myslel, že tento závěr příliš silný, místo toho tvrdil, že černoši byl „degradován“ do otroctví – v efektu, které byly dočasně nižší než bílé, a vyžaduje koordinovaný program povznesení a vzdělání, než byl osvobozen.
pro tyto bílé reformátory poskytla kolonizace snadnou úlevu od morálních a politických výzev integrace., Pokud skupina black průkopníci mohli přesvědčit, aby opustit Spojené Státy, podle slov Pennsylvania reformátor John Parrish, oni by vytvořit nový národ, v němž by mohli užívat „svobody a práv občanů.“Ještě lepší je, že jejich příklad bude inspirovat další svobodné černochy, aby se stejný pohyb, a „mnoho osob lidstva, kteří i nadále držet otroky, by byl ochoten osvobodit na stavu jejich odstranění.,“
byla To vize kolonizace—v němž drtivá schéma pro rasovou separaci byl prezentován jako sociálně liberální, která inspirovala vznik Americká Kolonizační Společnost v prosinci 1816. Zatímco někteří historici se domnívají, že ACS byl pouze přední pro proslavery zájmy—s výkonnými jižní otrokářů, doufal, že k odstranění free černoši ze Spojených Států upevnit slave systém—jeho původ a trajektorie vždy ukázaný vodní závazku k zrušení trestu smrti. Dvě skutečnosti učinily tento závazek nesmírně zákeřným., První, je umístěna zátěž o ukončení otroctví na benevolentní‘ otrokářů sami, kteří by pravděpodobně bez jejich otroky, když za předpokladu, s „outlet“. Za druhé, to znamenalo epickou podporu rasové segregace, účinně popírá možnost koexistence a zároveň podporuje to, co by později bylo nazýváno „odděleným, ale rovným“.,“
je To snadné ztratit přehled o kolonizaci v naší oblíbené příběhy boje přes otroctví. Máme tendenci si představit Jižní slaveholders a Severní křižáci rychle montáž na opačných stranách otázky, s sever/jih rozdělit mapování snadno na progresivní / regresivní vizi rasy. Ve skutečnosti většina „umírněných“ odpůrců otroctví v severních státech sympatizovala s kolonizací., Černá odstranění strukturované prvních útoků na slaveholding, a nadále fascinovat reformátoři jako Daniel Webster, Harriet Beecher Stowe a Abraham Lincoln.
Před kynutí sekční vztahy v 1830s a 1840s, kolonizace také dodávané most mezi „tradiční“ protiotrokářské smýšlení v obou Severní a Jižní. ACS otevřel pomocné společnosti z Nové Anglie přes Severní Karolíně, když horní jižní zákonodárci zabývají otázkou, konec otroctví, vždy identifikovali černé kolonie jako předpoklad pro obecné emancipace., Pouze na Jihu se stal no-go-zone pro kolonizaci nadšence, s bílou politici, redaktoři a podnikatelů mobilizaci jejich značnou sílu i proti pírko-lehká protiotrokářský výzvu. Naproti tomu v Nové Anglii si kolonizace během prvních let občanské války zachovala značné odvolání.
úspěchy kolonizační společnosti byly skromné. Jeho kolonie Libérie, založená v roce 1821, rekrutovala pouze deset tisíc migrantů ze Spojených států během čtyř desetiletí před občanskou válkou., Když Abraham Lincoln restartován kolonizace kolem roku 1850 jako součást Republikánské strany útok na otroctví, podíval se, jak vytvořit svůj vlastní obří systémy pro rasovou separaci ve Střední Americe nebo Karibiku, mlčky uznává, že Liberijská experiment byl neadekvátní k práci rasové přeladění.,
Ale kolonizace věcech hluboce na naše chápání závod v rané republiky, což potvrzuje pohled nabídl v poslední době na tomto blogu Patrick Raeli: zatímco Severní a Jižní přišla nesouhlasím hluboce nad otroctví, jejich názory černá potenciál—a to zejména černá občanství—nebyly tak odlišné., Popularita kolonizace mezi severní a horní jižní ‚umírnění‘ nám připomíná, že segregace není vynález z Jihu, ale lingua franca pro bílé Američany, kteří uznáván špatné otroctví, ale nemohla přijmout logiku soužití.
a co černý pramen kolonizačního nadšení, který předcházel bílému zájmu o Černé odstranění?, Jedním z nejpozoruhodnějších aspektů Kolonizace Společnosti historie je důslednost, s jakou Afrických Američanů—a to i ty, kteří si mysleli vážně o černém nacionalismu—zamítl bílé úsilí přemluvit je ze Spojených Států. Od svých prvních měsíců existence, ACS se snažil dohnat černé vůdce k jeho plánům na rasové oddělení. James Forten, Philadelphia podnikatel, byl krátce přijata do Společnosti pochlebování, ale grassroots setkání Afrických Američanů v jeho rodném městě vyrábí zvučný jednomyslně proti Společnosti, plány a úředníků., „Nebyla žádná duše ve prospěch cesty do Afriky,“ napsal Forten Paulu Cuffeovi v roce 1817. Zatímco Afričtí Američané vyhrazuje právo na diskusi, otázky emigrace a černého nacionalismu, byli v drtivé většině kritických organizace spravované výhradně bělochy a je podporován otrokářů.,
David Walker, zdarma černý aktivista a spisovatel, nabídl možná nejvlivnější zásah proti ACS v jeho 1829 Odvolání k Barevné Lidi na Světě:
Zde je demonstrativní důkaz, plán, vstal gangem otrok-držitelé vyberte zdarma barevné lidi z řad otroků, to naše nešťastné bratry může být lépe zajištěné v nevědomosti a ubohosti, na svých farmách pracovat a kopat jejich doly, a tak jít na obohacení Křesťanů s jejich krev a sténání.,
Walker slova měla hluboký vliv na bílém radikály jako William Lloyd Garrison, který česaná objemy Kolonizace Společnosti je časopis pro důkazy o jeho proslavery tendence. Mohou mít také zabránit historiků z realizace více znepokojující pravdu o ACS: své protiotrokářské tendence, nicméně slabé, byly skutečné., Co definovanými organizace byla jeho snadné závěru, že segregace byla nástroj, kterým otroctví mohl být zničen; to, co odsouzena k neúspěchu bylo jeho přesvědčení, že Afričtí Američané by souhlas k jejich vlastní práci v zahraničí. Pokud byl Walkerův účet o záměrech společnosti polemický, jeho výzva k jeho benevolentní rétorice neztratila nic ze své moci: „Amerika je stejně naše země, jako je vaše. Zacházejte s námi jako s muži a nehrozí žádné nebezpečí, ale všichni budeme žít společně v míru a štěstí.,“
Nicholas Guyatt je univerzitní přednášející americké historie na University of Cambridge. Je autorem Bind Us Apart: jak osvícení Američané vynalezli rasovou segregaci a prozřetelnost a vynález Spojených států, 1607-1876. Sledujte ho na Twitteru @ NicholasGuyatt.